PROGRAMA CICLO "YOGA CLÁSICO Y CLAVES ENERGÉTICAS"

El origen de la vida es vibración.

Cada vez está más presente en nuestra realidad la idea de que el ser humano es algo más que un cuerpo físico, tangible y observable, que somos un conjunto, una unidad que se manifiesta en más de una vibración. Todo es energía. Nuestra alma es una parte de esa energía infinita que existe en el universo y que se recubre de unos hilos energéticos que, al comenzar a vibrar en una determinada frecuencia, conformarán nuestra envoltura energética.

Esto es así porque el cuerpo es un conjunto de subsistemas que están constantemente interrelacionándose. Cualquier alteración del conjunto armonioso del cuerpo tiene su origen en el campo de la energía que compone la integridad. Hablar de cuerpo etérico, de los nādīs y de los chakras, es entender la total integración del ser humano en lo universal.

La conciencia y la vida penetran en el ser humano por siete corrientes de energía a las que denominamos chakras. La práctica del yoga, en su conjunto, tiene la finalidad de armonizar y equilibrar la energía en cada chakra y entre ellos.

1er Seminario: ¿Cómo explicar lo inexplicable? Anatomía energética. Los cinco elementos y sus campos de energía

La anatomía energética no se comprende desde la mente, sino desde la experiencia directa, desde aquello que se siente y se revela en la práctica.

Los cinco elementos —tierra, agua, fuego, aire y espacio— se expresan como cualidades vivas en el cuerpo, configurando distintos estados, movimientos y formas de percibir.

A medida que la atención se afina, la energía comienza a hacerse presente: no como idea, sino como sensación, como un lenguaje sutil que puede ser reconocido, habitado y equilibrado.

2º Seminario: Mūlādhāra Cakra. Elemento Tierra, su estación, sus relaciones. Auto-observación

Mūlādhāra es la base. El lugar donde el cuerpo se encuentra con la vida.

Se expresa en el peso, en el contacto, en la relación con la tierra y con todo aquello que sostiene. En la necesidad de seguridad, de pertenencia, de estar.

La energía aquí no se eleva: se asienta. Se reconoce en lo simple, en lo físico, en lo que da forma y estructura.

A través de la auto-observación, se hace visible aquello que condiciona: tensiones, miedos, hábitos. Y en esa mirada, comienza a aparecer la posibilidad de confianza, de sostén y de equilibrio.

3er Seminario: Svādhisthāna Cakra. Elemento Agua, su estación, sus relaciones. Auto-observación

El agua no se fija: se mueve, se adapta, se transforma.

Svādhiṣṭhāna remite al sentir, al deseo, a la relación con el placer y con la emoción. A la forma en que dejamos que la vida nos atraviese… o la retenemos.

La energía aquí fluye o se bloquea. Se expresa en la capacidad de abrirse, de vincularse, de crear.

Cuando se reconoce, aparece la posibilidad de habitar lo que sentimos sin quedarnos atrapados en ello. Y en ese movimiento, lo que era tensión comienza a transformarse en claridad y en relación.

4º Seminario: Manipūra Cakra. Elemento Fuego, su estación, sus relaciones. Auto-observación

5º Seminario: Anāhata Cakra. Elemento Aire, su estación, sus relaciones. Auto-observación

Anāhata abre el espacio del corazón: un lugar donde el amor deja de ser necesidad o posesión y se revela como presencia, acogimiento y paz.

Aquí la energía se vuelve más sutil. Ya no se trata de afirmar el yo, sino de abrirse a una relación más amplia con la vida, con los otros y con uno mismo.

Empatía, compasión y confianza permiten que este centro se despliegue. Y en esa apertura, lo que antes era defensa o herida puede comenzar a transformarse en comprensión, serenidad y cuidado.

6º Seminario: Vishuddha Cakra. Elemento Espacio, su estación, sus relaciones. Auto-observación

La palabra no nace solo de la mente. Nace también del silencio.

Viśuddha es el espacio donde la expresión se depura, donde lo que se piensa, lo que se siente y lo que se es pueden comenzar a reunirse.

Aquí la comunicación deja de ser descarga o defensa, y se convierte en una forma de presencia, de verdad y de creación.

7º Seminario: Ājñā Cakra. Simbolismo lunar. El Gran Maestro

Ājñā abre el espacio de la visión interior, allí donde el pensamiento deja de girar sobre sí mismo y comienza a volverse comprensión.

No se trata de acumular ideas, sino de ver con más claridad, más allá del juicio, del miedo y de las formas habituales de percibir.

Cuando este centro se afina, la intuición y la conciencia se vuelven más sutiles. La realidad deja de sentirse fragmentada, y aparece una mirada más amplia, más silenciosa, más unida a lo que es.

8º Seminario: Sahasrāra. La Presencia y el silencio. Simbología del Loto de los mil pétalos.

Sahasrāra no añade nada: abre.

Es el espacio donde la búsqueda se aquieta, donde la separación pierde fuerza y la conciencia descansa en una realidad más vasta, sin centro ni borde.

Aquí la energía ya no se dirige hacia la afirmación personal, sino hacia la entrega, la unidad y el silencio. No como idea, sino como experiencia profunda de presencia.

9º Seminario: Los Chakras y el Ashtanga Yoga como integración de todos los elementos

El recorrido encuentra aquí su integración.

Los chakras dejan de percibirse como etapas separadas y se revelan como un único proceso, un movimiento continuo donde cuerpo, energía y conciencia se interrelacionan.

El Ashtanga Yoga aparece como un mapa que ordena y da sentido a este recorrido, integrando práctica, atención y comprensión en una misma dirección.

No se trata de alcanzar algo, sino de reconocer la unidad que ya está presente en toda la experiencia.